□黄新生
熊宗立，字道宗，号道轩，别号勿听子，福建建阳人，出身于医学世家，自幼喜读医书，学术底蕴厚实，壮年后从事医疗和医书的撰著、校注、刻印工作，是明代著名的刻书家和医学家。熊宗立有感于自有《难经》以来，“注家相踵，繁简醇疵，或有遗憾”，遂编著《勿听子俗解八十一难经》。
《难经》原名《黄帝八十一难经》，约成书于东汉，以问答释疑的形式编撰而成，在《黄帝内经》基础上提出81个问题进行重点讨论，其内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧穴、针刺、病证等，对脉学、藏象理论和经络理论有所阐释，是现存较早的中医经典著作。《勿听子俗解八十一难经》是第一部通俗化解释《难经》的著作，共7卷。卷首1卷，为《新编俗解八十一难经图》；正文6卷，对照《难经》原文，根据作者自己的体会，用浅显的文字逐条作注，便于初学者阅读、理解和掌握。
图解《难经》 便于理解
为了更好地解释《难经》经文，熊宗立有针对性地编制图谱28幅。这些图谱线条分明，结构严谨，使人一目了然。
一是图形多样，使读者一目了然。该书运用插图形式，帮助读者理解《难经》内容；用人体解剖图标明穴位或解剖部位，便于读者理解，如《第十八难》有《三部四经五行相生图》等；图文配合，用图画示范文字内容。
比如在《第十四难》中，该书罗列呼吸与脉搏次数的比例，说明各种脉象的名称和预后；用表格进行归类，便于归纳总结，如说明《第十三难》《第十六难》的《五脏主属图》，以及《第十难》的《五邪十变刚柔图》等。
二是大量使用圆形图，说明抽象医学理论。全书28幅图解中有38个圆，有的圆中有圆，有的纵横交错，体现了人体脏腑的生克制化特点及天人相应的整体思想。比如在《第一难》中，为了说明寸口为营卫血气循行的起止点和五脏六腑的密切关系，以及营卫在人体运行的情况，编制《经脉营卫周天度数之图》。
圆图中从内到外，包涵了脏腑、天干、地支、二十四节气、十二经脉、呼吸次数、脉行长度等体内外生命运动的各个层次，逐层对应，循环往复。人体的营卫在昼夜中运行各25周次，合起来共为50周次，称为“一周天”。营卫运行“一周天”又会于手太阴寸口，形象地说明了“脉诊独取寸口”的重要性。
圆形图，展现了《难经》原文内在的深意，对于初学者理解《难经》有重要的指导意义。
俗解《难经》 有所发挥
该书用《黄帝内经》《伤寒杂病论》等理论和临床实践经验阐释《难经》，参考其他医学家的注释进行发挥，使深奥的文字化为易懂的读本。
一是用经典理论解释《难经》。比如《第九难》如何分别脏腑之病，“数者，腑也；迟者，脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。”该书引用《伤寒论》：“太阳、阳明、少阳，三阳受病属腑，腑为阳，阳主热也。太阴、少阴、厥阴，三阴受病属脏，脏为阴，主寒也。”“是知诸阳为热，诸阴为寒。寒则脉迟，热则脉数，故可别知脏腑之病。”使读者对六经和脏腑辨证问题豁然开朗。
又如《第四十四难》对七冲门的解释，“冲者，冲要往来者也，此七门皆水谷变化，相冲出入之门户也”。该书经过通俗化的解析，使《难经》深奥精深的文字变得浅显易懂，使初学者容易接受。
二是结合临床经验对经典进行发挥。比如《第五难》对于脉有轻重的论述，“轻清浮于上者为天，重浊沉于下者为地。人秉天地之气所生，五脏之脉亦有轻重浮沉，同天地之气。”熊宗立认为肺为华盖，最居等上，其脉轻取得之；肾最下，则持肾脉，需要重下手按之至骨。
前后联系 系统说明《难经》
一是利用《难经》中讨论的相关问题，前后相互印证说明经文。比如《第十六难》论某一部脉诊必定要有这一脏的内、外症状，“假令得肝脉，其外证善洁、面青、善怒。其内证脐左有动气，按之牢若痛。其病四肢满闭、癃溲便难、转筋。有是者肝也，无是者非也。”熊宗立还引用《第五十六难》所谈的“五脏之积”来进一步阐明，“肝之积，名曰肥气，在左胁下，如覆杯，有头足。久不愈，令人发咳逆、痎疟，连岁不已。”
二是脉象、经脉循行、腧穴定位前后参照，相互说明。比如《第六十八难》论井、荥、俞、经、合五腧穴的意义和主治疾病，只是举例五腧穴的治疗意义。熊宗立则以图详解之，绘制《十二正经井荥俞经合刚柔配偶图》，并详细注明各经五腧穴的解剖位置。
除了文字详述解剖位置，熊宗立又进一步绘出《十二正经五腧穴的取穴图》，前后贯通，适用于临床。
三是图解常常是一图多解，前后印证。比如《五脏主属图》，列明五脏与方位、五行、声、色、味、液、志、变动、藏神、六气、与体、五官、数的关系。此图把人体内、外关联性都集中在一起，故在解释《第十三难》《第十五难》《第十六难》《第三十四难》时，引导读者参考同一图，便于前后联系，加深理解。
校正《难经》 说明理由
该书对于《难经》中字义、词义及主要内容都做了通俗解释，并对一些多音字、古体字、易混字的读音作了备注和校正，便于读者学习。
一是校正《难经》中的误字。比如《第十四难》：“然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝，此死之脉也。”该书校正云：“此死之脉也，‘死’字当做‘至’。”熊宗立还简单说明了校正理由。现在出版的《难经》，大多遵从了该校正。
二是指出《难经》中的脱文。比如《第十七难》：“《经》言：病或有死，或有不治自愈，或连年月不已，其死生存亡，可切脉而知之耶？然：可尽知也。”该书校正云：“然可尽知也，谓切脉可尽知矣。下文止说死证而已，其不治自愈，连岁月不已两证未见，此下当有阙文。”
三是指出《难经》中的衍文。比如《第七十五难》：“东方肝也，则知肝实；西方肺也，则知肺虚。泻南方火，补北方水。南方火，火者木之子也；北方水，水者木之母也。水胜火，子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。”该书校正云：“金不得平木，‘不’字衍文。”
四是指出《难经》中的倒错。比如在《第二十难》中谈脉有伏匿问题之后，又见“重阳者狂，重阴者癫，脱阳者见鬼，脱阴者目盲”的文字，该书校正云：“此节当在五十九难，错简在此。”
《勿听子俗解八十一难经》是第一部通俗化讲解《难经》的著作，对学习和研究《难经》有很大参考价值。
（作者供职于河南省武陟县卫生健康委） |
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